By Martin Loiperdinger

Ein Ritual und seine Stilisierung: Zeitgeschichtliche movie examine am Beispiel von "Triumph des Willens" Wenn es stimmt, used to be Harold Lasswe11 1930 notiert (in: Psychopathology and Politics, Chicago 1930, S. 183f.), daB Politik derjenige ProzeB ist, "by which the irrational bases of society are introduced out into the open" (dazu Edelman 1960), dann scheint dies geradezu eine Definition der "Regie des of fentlichen Lebens im Dritten Reich" (Schmeer) zu sein, insbesondere trifft es fiir die Inszenierung des Massenpotentials der NSDAP im Zusammenhang der Reichsparteitage zu (SchOps-Potthoff 1984). Von den Produkten her ist dies aber bislang nur wenig untersucht worden. Das Bildergediichtnis des Nationalsozialismus wird vom "Reichsparteitag der Einheit und der Stiirke" (1934) bestimmt, denn diese stilisierte Selbstdar ste11ung des Nationalsozialismus an der Macht ist in einer weiteren zweiten Durchgestaltung in shape von Leni Riefenstahls Parteitagsfilm "Triumph des Willens" konserviert worden. Nahezu jede audiovisue11e Darste11ung des Na tionalsozialismus zieht Bilder aus "Triumph des Willens" heran, wenn das Ri tual nationalsozialistischer GroBveranstaltungen und Massenpropaganda ge zeigt werden sol1. Rituale stilisieren und tibersteigern in formalisierter Zuspitzung die Bedeu tungsinhaite, kommunikative Gehalte sol1en auf ihren wesentlichen Kern be grenzt werden. Diesem Ziel dienen die Asthetik und das environment des NSDAP Parteitages selbst, aber dieses Ziel wird nochmals derselben Logik ritue11er Handlung unterzogen und zu seinem eigenen Idealtypus verdichtet, es wird zum "Triumph des Willens" verarbeitet. In diesem Sinn ist der Parteitagsfilm das Kunstprodukt einer Inszenierung, er ist die idealisierte model eines proposal listisch gedachten Verpflichtungs- und Opferrituals.

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Untersuchungen zur Verbesserung der Hitzebeständigkeit von Polyamidfasern

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In der "Asthetisierung der Politik" bringt der Faschismus eine Entsprechung von Massen und Technik zustande, die keine ist, weil die Technik Kultwerten dien~tbar gemacht wird. Nun liiBt sich aber die Technik im Unterschied zu den Massen nicht manipulieren: Deshalb vollzieht sie die Zerst6rung der Aura gegen die Massen im Krieg, statt mit ihnen in der massenweisen Reproduktion von Kunstwerken. So denunziert Benjamin reaktioniire Kunsttheorien mit ihrer angeblichen faschistischen Konsequenz - Krieg als "Vollendung des l'art pour l'art" und gewinnt damit flir seine Kunsttheorie die fortschrittliche Qualitiit, zur Formulierung von revolutioniiren Forderungen in der Kunstpolitik tauglich zu sem.

Die NSDAP-Fiihrung setzt auf einen propagandistischen Erfolg von Riefenstahls Parteitagsfilm auch auBerhalb der deutschen Grenzen. So wird im Propagandaministerium die ungewohnlich hohe Zahl von 20 Lichtton-Kopien "zur Vorfuhrung im Auslande" beantragt24. Bevor "Triumph des Willens" im Reich anlauft, wird er bereits zur Unterstiitzung des nationalsozialistischen Wahlkampfs in Danzig gezeigt25 . Am 18. Mai 1935 zeigt Rudolf HeB Ausschnitte aus "Triumph des Willens" vor der Deutsch-Schwedischen Vereinigung in Stockholm26 .

Er bezieht das Priidikat "qualvolI" jedoch sogleich positiv auf die "Liebe und Hingabe" der Cineastin Riefenstahl - "denn schOnere, lebendigere Aufnahmen ... lassen sich schwer denken". Gemeint sind damit wiederum die Bilder der Stadt Niirnberg und nicht die im Film zentrale Glorifizierung von Hitler und den Aufmiirschen der Parteiformationen. Auf diese Weise wird das zitierte "Bekenntnis von Hunterttausenden ... zu ihrem Fiihrer " in den Hintergrund geriickt und erscheint zusiitzlich durch das einleitende Priidikat "qualvolI" negativ konnotiert.

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