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Esto les ocurría también a los mudéjares, o musulmanes a los que se les había permitido quedarse en los territorios conquistados por los cristianos. Estos dos grupos no sólo sospechaban uno de otro mutuamente, sino que también eran objeto de sospecha por parte de sus propias comunidades religiosas, y esta precaria situación contribuyó en mucho a las tensiones sociales, y finalmente a la intolerancia religiosa mutua. Por pura coincidencia, florecieron un gran número de eruditos durante este período, y no debido a los reyes de taifas, sino a las grandes tradiciones literarias que habían sido establecidas bajo los omeyas.

47 , Ya era mayor de edad, y nada podía hacerse por él debido a las circunstancias, mientras su persona y la dignidad de su rango fuesen respetadas, y, tanto Ibn Ab¡ 'Amir como su hijo tuvieron el buen criterio de respetar la sensibilidad de los miembros de la dinastía reinante en particular, y la susceptibilidad religiosa de los musulmanes en general. Sin embargo, cuando murió al-Mu~affar en 1008, su hermano y sucesor 'Abd al-RaQman 56, desdeñó el respeto al califato, comportándose desde un principio de un modo excéntrico y con delirios de grandeza, lo cual condujo al trágico final de los 'amiríes.

Quizás con el objeto de neutralizar las rivalidades dentro de su reino -árabes qaysíes contra kalbíes, o árabes contra beréberes-)ntrodujo eslavos (saqalibah) 15 de origen europeo en su corte, como protección. Estos, dóciles al principio, llegaron a tener un importante papel en la corte y los asuntos de al-Andalus. También llevó a cabo reformas en el ejército y mejoró la armada. La agricultura, el comercio y la industria florecieron, contribuyendo al crecimiento de los ingresos del estado, y, aún más significativo, introdujo un programa de integración social según el cual los hasta entonces insatisfechos muladíes pudieron participar en el gobierno y disfrutar de una parte de la riqueza y la vida del país.