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By José Luis Sicre.
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90). Un año más tarde, Long publicó otro artículo sobre el tema: «Etymological Etiology in the Dt Historian»: CBQ 31 (1969) 35-41. 25 F. Golka, «The Aetiologies in the Oíd Testament»: VT 26 (1976) 410-428; 27 (1977) 68 INTRODUCCIÓN montón de piedras, concebido como tumba, en el valle de Acor); 7,2-5a; 8,1-29 (conquista de Ay: toma como punto de partida el montón de ruinas); 9,1-27 (gabaonitas: explica el status político de los habitantes de la tetrápolis); un fragmento suelto de una narración eüológica perdida lo constituye 5,9 (intentaba explicar el origen del nombre de Guiígal).
C o m o estuve con Moisés estaré contigo; n o te dejaré ni te a b a n d o n a r é . , q u e tú conquistarás para este p u e b l o la tier r a q u e p r o m e t í c o n j u r a m e n t o a vuestros padres. ] lo q u e te m a n d ó mi siervo Moisés; n o te desvíes de ello a d e r e c h a ni a izquierda, y t e n d r á s éxito en todas tus empresas. Q u e el libro d e esa Ley n o se te caiga d e los labios; medítalo día y n o c h e , p a r a p o n e r p o r o b r a todas sus cláusulas; así triunfarás y tendrás éxito.
Rudolph, Der «Elohist» von Exodus bis Josua, BZAW 68 (Berlín 1938) 164-165; C. Scháfer-Lichtenberger, Josua & Salomo. Eine Studie zur Autoritát áf Legitimitát des Nachfolgers im Alten Testament. SVT LVIII, Leiden 1995, esp. 190-209; R. Smend, «Das Gesetz und die Vólker. Ein Beitrag zur deuteronomistischen Redaktíonsgeschichte»: Gesammelte StudienI (1986) 124-137; S. Tengstróm, Die Hexateucherzáhlung. CBOT 7 (Lund 1976) 143-147; G. J. Wenham, «The Deuteronomic Theology of the Book of Joshua»: JBL 90 (1971) 140-148.