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By Regis Debray
No existe los angeles imagen en sí misma: su estatuto y sus poderes varían continuamente con las revoluciones técnicas y los cambios en las creencias colectivas. Y, sin embargo, los angeles imagen ha dominado siempre a los hombres, aunque el ojo occidental tenga una historia y cada época su inconsciente óptico. Nuestra mirada fue mágica ante
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En su saco hay simplemente más de un «arte», más de un «medio». No es seguro, por ejemplo, que la pintura tenga asegurada su supervivencia (como arte capital). Ningu na técnica de representación del mundo es inmortal. Sólo lo es la ne cesidad de inmortalizarla mediante la estabilización de lo inestable. Quien dice «esto es bello» reconoce una aptitud de atravesar los tiempos y de emocionar a otros que no son él. La fórmula «esto es bello»: más que una garantía de calidad es un certificado de peren nidad, Esto ex-iste, con-siste, se tiene en pie.
Una palabra comodín puede tener doble o triple fondo, pero sus ambivalencias son localizables en un diccionario, exhaustiva mente enumerables: se puede ir hasta el fondo del enigma. Una ima gen es siempre y definitivamente enigmática, sin «buena lección>> posible. Tiene cinco mil millones de versiones potenciales (tantas como seres humanos), ninguna de las cuales puede imponer su au toridad (la del autor como cualquier otra). Polisemia inagotable. No se puede hacer decir a un texto todo lo que se quiere; a una imagen, sí.
El comentario y la emo ción no movilizan las mismas neuronas. Símbolo e indicio se miran con hostilidad. Tanto es así que la emoción comienza donde termi na el discurso. Entonces, ¿tenemos que creer a pies juntillas a los defensores de la carne con su orgullosa y regocijada negativa a decir? Ellos toman el universo como testigo de su completa inocencia significativa y reivindican la factura contra el mensaje. El objeto se mofa del pro jecto. Contra el intelectual, el artista se erige en artesano, esgrime la obra contra el lenguaje.