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By Francisco Javier Detorre Díaz
Este libro es un recorrido exhaustivo por toda l. a. obra de MacIntyre: sus iniciales compromisos con el marxismo, su fideismo protestante y sus dudas religiosas, su concepci?n narrativa del psicoan?lisis, l. a. influencia de Wittgenstein en su sociolog?a y finalmente su aristotelismo y su tomismo. En todo este itinerario intelectual descubriremos hasta qu? punto su pensamiento es antiliberal.
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El joven Marx es consciente que nuestra racionalidad habita en el contexto de una tradición. Nuestras creencias, basadas en las relaciones sociales, conforman nuestra conciencia. , p. 58. Estas páginas del paso de la profecía a la ciencia serán suprimidas en la revisión de 1968 pues ha cambiado su noción de ciencia. 28 30 FRANCISCO JAVIER DE LA TORRE DÍAZ 2. 3. 4. 29 30 31 hereda los conceptos de Hegel y de Feuerbach y parte del cristianismo racionalista de la Ilustración que recibió de su padre y de sus maestros.
El Estado, sociedad de igualdad, está en contradicción con la sociedad civil, que es una sociedad desigualitaria. "La concesión de derechos políticos está limitada severamente por el poder manejado dentro de la sociedad por los que poseen la propiedad sobre los que carecen de ella. Las básicas desigualdades debidas a la propiedad deben ser eliminadas si el Estado quiere ser una sociedad de miembros libres e iguales"40. El marxismo y el propio Marx caen en el dogmatismo al reducir esta visión de la historia a una teoría científica que espera ser confirmada.
El stalinismo hace las cuestiones de teoría secundarias. Pero para MacIntyre, "las acciones son ininterpretables e inidentificables aparte de las creencias"54. 53 "A mistake about causality in social science", in Philosophy, Politics and Society (Second Series), ed. G. Runciman, Blackwell, Oxford, 1962, pp. 48-70. , p. 70. 48 FRANCISCO JAVIER DE LA TORRE DÍAZ Para Marx la sociedad burguesa no puede ser democrática pues concentra el poder de la industria en unos pocos. Stalin, sin embargo, aceptó la industrialización.